Sanlúcar la Mayor, Pasado ,Presente y Futuro.

Sanlúcar la Mayor, Pasado ,Presente y Futuro.
Desde que tus campos fueron fructíferos,las palomas anidaran en tus campanarios,la grieta de tu cárcava defensora de tu fortaleza amurallada,tesoros escondidos en tus silenciosas calles de tierra y blancas paredes, tu llamada al corazón de los hombres desde el alminar de tu mezquita, el repicar de tus campanas gloriosas de fiesta,los caminos y veredas de tus campos alpechinera,tus manantiales de aguas cristalina,tu Guadiamar caudaloso de aguas tranquilas. De todos los pueblos del Aljarafe ninguno puede compararse contigo,por tu historia, tu rango y tu prestigio.
.La Sanlúcar eterna,aquella que guarda en la noche la luz de las estrellas y el lucero de la mañana,la luz de su cielo celeste derrama sobre sus tranquilas calles el sosiego de sus moradores,paseantes de calles adoquinadas transcurren con pasos lentos recibiendo el frescor de sus aires con aromas de azahar de una semana que se acerca y otra que se va.La Sanlúcar eterna en la que en tantos corazones albergas y siempre estarás.. Sanlúcar la Mayor es una localidad sevillana perteneciente a la comarca de El Aljarafe y, en concreto, en el Aljarafe alto o Norte. Está situada a unos 18 km al oeste de Sevilla capital. El pueblo está situado a 148 metros sobre el nivel del mar.Es cabeza de partido judicial y centro neurálgico del alto Aljarafe.Su origen histórico se remonta a tiempos del Neolítico en la que se habitaron estas tierras.

martes, 12 de mayo de 2020

Grupos de Sevillanas de Sanlúcar la Mayor


El origen histórico y evolución de las "sevillanas", sus antecedentes en la época antigua y desde los siglos XV al XXI, la métrica, la temática, los autores, el cante en solistas, dúos y grupos, los coros rocieros, el baile, las academias y la música, incluyendo un amplia antología poética sobre el género.
Las sevillanas, son un canto y baile andaluz típicos de Sevilla, Huelva y otras provincias de Andalucía, que se cantan y se bailan en las distintas ferias que se celebran en la comunidad andaluza, sobre todo en las Feria de Abril y Mayo de Sevilla y sus provincias, o en la romería de El Rocío, en la aldea almonteña de Huelva, en la romería de La Virgen de la Cabeza, Provincia de Jaén . También son populares en las distintas romerías y en la antigüedad, en los corralones de vecinos y patios.Se suele bailar con un vestido con volantes o un maillot y una falda y unos tacones. Su origen se encontraría en los años previos a la época de los Reyes Católicos, en unas composiciones que eran conocidas como "seguidillas castellanas". Se crearon en 1847. Con el tiempo evolucionaron y se fueron aflamencando, añadiendo el baile en el siglo XVIII hasta llegar a los cantes y bailes con que son nombradas actualmente.
El cante, hasta la segunda mitad del siglo XX es un cante popular, cantado por el país y para el país,recogiendo en sus consonantes pasajes de la vida cotidiana y de sucesos habituales:
Alguna crítica simpática:
"María la morena puso un potaje y le salieron duros vaya malaje" eso sería que María la morena se dormiría." Historias graciosas: "Me casé con un enano, salerito pa jartarme de reir ¡ole ahí ese tío que va ahí! eso si que fue de veras que al bajarse de la cama, salerito, se cayó en la escupidera".


Rocieras: La historia de una amapola, que escapó de entre los trigos dicen que la vio el almendro dicen que la vio el olivo dicen que la vio la luna por en medio de un camino y el lunes por la mañana. ese lunes del gentío dicen que bajó del cielo con la Virgen del Rocío acariciando su pelo. 

O acontecimientos importantes: "Por el puente Triana pasa la Reina no llevaba corona tampoco peina".En las sevillanas existe una variedad infinita de temáticas entre las que podemos clasificar como las más relevantes: las regionalistas, las de tipo amoroso, rocieras, corraleras, bíblicas, boleras, litúrgicas, de feria, etc.

En la década de 1950 hacen aparición los primeros discos por sevillanas, sus pioneros fueron Los hermanos Toronjo, dos hermanos del municipio onubense de Alosno que tal vez ni imaginaran al principio lo que supondría para el futuro el registro de sus canciones. Sus sevillanas se hicieron míticas, conocidas como "bíblicas", después se decantaron por dedicarle sevillanas a la Virgen del Rocío y su romería. A los pocos años, aparecieron Los hermanos Reyes, originarios de Castilleja de la Cuesta. Con ellos llegó la revolución a las sevillanas, incluyeron cambios como la diversidad completa en la melodía, sin repetir de una sevillana a otra, dedicaron sus cantes, además de a la Virgen del Rocío, a los monumentos, a las tradiciones, a las calles, puentes e historia de Sevilla. Un importante compositor de sevillanas fue Manuel Pareja Obregón. Un productor y compositor clave en la evolución de las sevillanas en los años 80 fue Manuel Sánchez Pernía. También fueron interpretadas por grandes cantantes de la copla como fueron: Concha Piquer, Estrellita Castro, Perlita de Huelva, Gracia Montes, Paquita Rico, Lola Flores, Gracia de Triana, la Niña de La Puebla, Miguel de Molina o la cantaora María Jiménez que llegaron en algún momento incluso a realizar alguna película donde inmortalizar este cante y baile. A partir de la década de 1960 surgen grupos que se dedicaban exclusivamente a este tipo de cante, entre los más famosos se encuentran Los Marismeños, Los romeros de la Puebla, Amigos de Gines, Los choqueros, Los de la trocha, y un largo etcétera. La popularidad de algunos de ellos ha sobrepasado las fronteras de España.
Después de esta información Histórica sobre su origen,
Vamos a conocer los primeros grupos que se dieron a conocer en
 Sanlúcar la Mayor a comienzo de los años 60s.

Los InarrugablesLos MadererosLos del aljarafe.
Los Benjamines de Andalucía.  Aljarafe.
Estos son los nombre que  conocemos de los primeros grupos
 de Sevillanas en Sanlúcar la Mayor.
Los Inarrugables( 1964-1967 )
En 1964 dos jóvenes Sanluqueños dieron origen a la formación del primer grupo de Sevillanas.Eustaquio y José,ambos trabajaban en la fábrica de ladrillos de Antonio Lombardo asentada en nuestro pueblo durante cuatro décadas y por ella pasaron numerosos jóvenes sanluqueños. Eustaquio fue durante muchos años repartidor de la empresa de Manolo Morillo,y José el "Peseta" dedicó la mayor parte de su vida en la empresa de Antonio Lombardo.En la primavera de 1964 cercano a nuestra feria de Mayo nuestros protagonistas deciden formar pareja como grupo de sevillanas y en la tienda de Rafael Moreno compran dos camisas azules como uniforme del grupo y Rafael Moreno les dijo que estas camisas eran inarrugables,así que esta anécdota marcó el nombre de este primer grupo de sevillanas. Estos jóvenes solían cantar en sus reuniones en las casetas donde se fueron acoplando otros amigos dándole una mayor armonía a sus interpretaciones.Durante varios años sus voces fueron conocidas popularmente a la que les llevó a distintos programas de radio en Sevilla en los programas de concursos y luego serán derivados a las casetas de la feria de Sevilla,donde actuaron junto a los grupos de sevillanas que comenzaban en aquellos años. En el momento que este confinamiento me deje realizar las entrevistas que tenía programadas,tendremos una mayor información sobre la trayectoria de este primer grupo de sevillanas creado en nuestro pueblo.
Feria de Sanlucar la Mayor,años 60s.
Los Inarrugables junto a sus amigos.


Los Madereros ( 1967- 1970 )
El origen de esta segunda formación la encontramos en la vieja fábrica de  maderas propiedad de  José Luis  Morrillo y a la que muchos jóvenes sanluqueños aprendieron este oficio en la década de los años 60,y el taller de Manuel Gutiérrez Pacheco " el Breva", carpintería situada junto a la vieja fábrica. 



 Pedro Asian,Manuel Asián, hermanos que fueron conocidos entre otras virtudes por ser los dueños del desaparecido Bar el Chipirón,y el lugar donde se creó la primera peña flamenca. A los hermanos Pedro y Manuel se acoplara su primo Juan Roble el "Pescailla" y Rafael Luque Rodríguez " El Cordobés",donde solían reunirse tanto en las casetas de feria,como en bautizos y fiestas de amigos en la que amenizaban con sus cantes estos momentos de júbilos de fiestas. 






Su popularidad en el pueblo fue destacable a partir de montar una caseta en la feria con el nombre de Los Madereros,nombre atribuido por haber trabajado en la vieja fábrica de madera. Durante los fines de semanas se trasladaban a otros pueblos donde solían cantar grupos de aficionados.

Cantaron el la piscina de olivares, el taxista Manolo el Baratero solía llevarlos en los viajes,cantaron un fin de semana en el local de Castilleja de la cuesta Ruta del Mar,y en Huévar. En Radio Vida quedaron por dos veces finalista para cantar en la caseta  de feria de la Renfe, las sevillanas estaban dedicadas a la Señora  ganadera de Concha y Sierra, tía del compositor Manuel Pareja Obregón que estaba de jurado en esta edición de la caseta de la Renfe.Los Madereros quedaron los cuartos,entre los grupos Los de la O,los Maravillas,Los Flamencos de la Puebla,con este último grupo coincidieron en la fiesta de la Virgen del Rosario en Carrión,también cantaron en la caseta de los Guardiola. En bollullos del condado participaron Pedro,Manuel,Juan,José "el chanca" en otro concurso con los Rocieros.Para las fiestas de la fuente Clara de Aznalcóllar. cantaron toda la noche,el cabrero comenzaba en aquellos años. 
En estos primeros años se acoplaron a la formación Antonio"Antoñiri",Ramón,Pepe,Juan.Guitarra niño roca,ensayaban en un cuarto de la casa de Ramonin (Marquesa Viuda del Saltillo)junto al barrio de San Pedro. Después de que Pedro formará a los Benjamines, el grupo adoptan un segundo nombre los del Aljarafe.Uno de los hermanos de Ramonin vivía en sevilla ,estaba vinculado a la cadena de bares de el pez de espada,conocía a Manolo que era compositor de letras,( compuso la letra de Los caracoles)le habló del grupo, compuso diez canciones para grabarlas en disco,Manolo venía desde sevilla en vespa,el grupo las grababan en un casete,se esforzaron para los ensayos pero no llegaron a culminar aquel primer intento de grabación.

En estos años formaría también el grupo de campanilleros.Pedro Asian,Manuel Asián,Juan" Pescailla! Ramonin,Antonio"el TITI",Manuel López Nieto,Niño Roca,José "el peseta" José "villar" Luis Almansa, Manolete y anastasio ,el niño la montera.cantaban por los hermanos reyes muy bien las sevillanas,grupos que sonaban en esta época , Brumas de Huévar.y los pileños de Pilas, 







Los Benjamines de Andalucía(1970-1975)
Rondaba la primavera de los años 70s cuando Pedro Asian antiguo propietario del bar chipirón ( peña flamenca) de profesión electricista y gran tocado de guitarra decidió escoger a unos niños que solo rondaban los 14 años escasos y enseñarles a cantar sevillanas , en dos años sus voces estaban listas para ser conocidas y llevarlos a los estudios de la Movieplay de Madrid, tras los ensayos sacaron el aprobado para grabar su primer disco,por aquel entonces no se conocía grupos de sevillanas con miembros de tan corta edad, por lo que el grupo  pasó a llamarse   los benjamines de Andalucía, y así fue como en las primaveras cercanas a la peregrinación rociera editaron estos dos discos de 1972 y 1973. Francisco Javier Albi,José Troyano,Antonio Cabrera, y Pedro son los  protagonistas de esta tercera formación. 













Aljarafe ( 1984- 2020 )
En el 86 graban su primer disco que sale a la venta en 1987, grabaron 18 discos. José Masías uno de los componentes del grupo Aljarafe comienza en 1971 junto a los benjamines de Andalucía llevando a cabo sus primeros ensayos en su casa.Pedro como guitarrista,José.Antonio y Javier las voces de esta primera formación.José se retira del grupo a los pocos meses de sus primeras actuaciones, por lo que el grupo los Benjamines de Andalucía reclutan un nuevo miembro José Troyano,durante el 72-73, llevan a cabo sus actuaciones, y grabaron dos disco, el primero en el 72 y el segundo y último en el 73, continuarán sus actuaciones hasta el 75, donde sus voces empiezan a cambiar y se disuelve el grupo. Pedro  su manager y guitarrista nos dejó en los 90 dejándonos en nuestra historia musical de los años 60 y 70 todo un legado musical de los primeros grupos de sevillanas de nuestro pueblo. 
Desde los años 80 hasta nuestros días fueron creadas otras formaciones de grupos de sevillanas así como coros rocieros  y voces individuales que durante las siguientes décadas serian protagonistas en nuestras fiestas. Estas reseñas de nuestra historia de las sevillanas no están concluidas ya que aún están en mi estudio de ampliarlas en un futuro próximo si Dios quiere. Agradezco a las personas entrevistadas así como a las que aún quedan por conocer, su enorme esfuerzo de recuerdos para darnos a conocer un poco más nuestra historia musical de Sanlúcar la Mayor.



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martes, 24 de marzo de 2020

1927 el paseo central de Santa María la Mayor


1927 el paseo central de Santa María la Mayor.
En 1927, el equipo de gobierno del Ayuntamiento de Sanlúcar la Mayor,siendo  alcalde Antonio Marín Robayo, consiguió algunos logros para nuestro pueblo, entre ellos, la pavimentación de losetas de taco para el porche que rodea nuestra iglesia de Santa María, el labrado del muro en limpio alcanzando el nivel del mismo, colocación de bancos y 24 hermosos naranjos donados por el Señor Conde de las Torres de Sánchez-Dalp en el paseo central de Santa María la Mayor y el embellecimiento del entorno con palmeras.
A lo largo del tiempo  estos pavimentos fueron renovados,
las palmeras fueron sustituidas,pero los naranjos aún conservados mantienen a sus 93 años de su plantación,conservando el esplendor de su belleza y su aroma de azahar en la primavera.










Estas fotografías conservadas en el tiempo nos muestra sus primeros años de vida.



















Año 2020

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domingo, 8 de marzo de 2020

Nuestra feria de ganado y su evolución


Nuestra feria de ganado fue evolucionando a medida del tiempo,la gran concentración de ganaderos y particulares en este recinto para las ventas de sus animales fue creciendo,a su alrededor se montaban pequeñas casetas con bebidas refrescantes para sofocar las calores de estas fechas.El ayuntamiento a fin de crear un control sobre las ventas del ganado montaba una caseta extender las guías de compras de ganado, denominado La casa del ayuntamiento.
En la segunda mitad del siglo XIX ( 1870 )se instaló y extendió la vía férrea Sevilla - Huelva, junto al recinto de la feria de ganado se construiría  la estación de ferrocarriles, un edificio de estilo neomudéjar inaugurado en 1880 y cuya fachada está rematada con almenas escalonadas. Este nuevo servicio proporcionó a nuestro pueblo una cercanía a la ciudad y a otros pueblos dando entradas a mercancías y visitantes,esta nueva construcción y debido a la peligrosidad que representaba su recorrido por el recinto donde se celebraba la dicha feria,fue motivo para que nuestro ayuntamiento tomará las medidas oportunas y proporcionará un nuevo emplazamiento a la celebración de dicha feria.





Vistas de la Estación





Sanlúcar la mayor fue creciendo en población,si en 1850 sus habitantes la componían 2.315 almas,comienzos del nuevo siglo XX, la población doblaría sus habitantes en 4.367 almas. Las nuevas políticas central y la nueva revolución industrial comenzaron un nuevo periodo en la evolución de nuestro pueblo,convirtiendo a este en ciudad y centro de atención para los nuevos industriales e inversores que proporcionarán una mejor estabilidad a la población.Nuestra feria de ganado se traslada en estos años a unos terrenos conocidos como la corredera,una extensión de terreno junto al camino viejo o camino real, donde su espacio no presentaba peligro alguno para las personas y el ganado; una gran fuente con abrevadero para los animales creada ya en el siglo anterior (1888) su espacio de amplios terrenos de fincas cercanas serán tomadas para el descanso de estos animales durante el periodo de la feria.
En 1919, según los datos del informe realizado por orden del Ministro de Fomento, señor Ossorio y Gallardo,  el término municipal de Sanlúcar la Mayor abarcaba una extensión de 13.494 hectáreas, de las cuales, y en base a dicho informe, 8.604 de las mismas (el 64% de todo el término) pertenecía a 19 propietarios y eran gran propiedad (más de 500 hectáreas); y 4.890 hectáreas (con 727 propietarios) eran pequeña y mediana propiedad. "Raro es el día que los periódicos locales no nos dan la noticia siempre nueva y, sin embargo, siempre la misma, de que el alcalde de tal o cual pueblo ha visitado al gobernador civil informando del reparto de obreros parados entre los propietarios del término. Por aquellos mismos años Sanlúcar la Mayor padecía, como casi toda Andalucía, graves deficiencias educacionales.en el Noticiero Sevillano el 19 de marzo de 1931 se hace eco del atraso y paralización en Sanlúcar la Mayor de la construcción del grupo escolar, que además tuvo problemas para su apertura durante la II República:

“Con fecha 26 de junio del pasado año de 1930, o sea hace nueve meses, a preguntas que repetidas veces se nos hacían por los vecinos de esta localidad, respecto a lo que ocurría con el expresado grupo, practicamos información con tal objeto, que dieron por resultado saber en el estado en que se encontraba y que era verdaderamente lamentable, llamando la atención de las autoridades... el perjuicio que se arrogaba a los escolares por no terminarse y entregarse dicho grupo... También anunciamos que de continuar este estado de cosas, en vez de servir para el objeto a que había de destinarse, serviría para nidos de golondrinas y para servir a los niños de entretenimiento y de juego y de ir destruyendo el edificio en el que se lleva gastado más de un millón de reales, al par de los procedimientos judiciales... ... volvemos a rogar a las autoridades, o a quien corresponda, que cese este estado de cosas, que el grupo se termine y se entregue para que funcione, depurando responsabilidades si las hubiera y que los escolares y el pueblo disfruten de lo que es suyo y a lo cual tienen derecho y que desaparezcan las Casas Escuelas, por las que se paga renta, habiendo ocurrido recientemente en la de niños, haberse derrumbado una tapia y un techo raso, sin que por fortuna haya habido que lamentar desgracias personales. (El Grupo Escolar es obra del arquitecto sevillano de raíces sanluqueñas Francisco Pérez Bergali. El contratista de la obra encargado por subasta fue Luciano Rosch Ibáñez).



Nuestra feria fue tomando un atractivo mayor no solo para los pueblos cercanos, sino también para los propios sanluqueños.Junto al colegio Miguel Primo de Rivera inaugurado en 1928, construido con los fondos del retiro obreros data de los tiempos de la famosa Exposición Iberoamericana realizada en Sevilla en 1929, con un estilo arquitectónico de la escuela sevillana de Aníbal González, y que hoy en día sigue siendo uno de los edificios civiles más bellos de la localidad..El colegio se encuentra ocupando un amplio espacio entre las calles de Los Postigos, Cristóbal Colón y Las Doblas y la avenida de España, al oeste del centro de la población; colindante con la zona verde que se ha habilitado para servir como recinto ferial en mayo.  se posibilitan dos calles entre grandes árboles de álamos para las casetas que poco a poco llenaron este espacio para la celebración de la fiesta.

Continuará

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sábado, 28 de septiembre de 2019

A la Fuente del Carmen y su destrucción.


A la Fuente del Carmen y su destrucción.
La fuente fue destruida en su totalidad.En el proyecto inicial se contemplaba el ir recubriendo con escombros toda la costera hasta el muro de contención.Este proyecto fue iniciado por el exalcalde D. Lázaro Rodrigué en sus últimos años de mandato.En 1975 toma la alcaldía D. Antonio Moguer y continua con el proyecto inicial de levantar el muro y nivelar con el terreno de la feria. Hasta  entonces no estaba propuesto que la fuente fuera destruida,D. Antonio Moguer siempre mantuvo la idea de mantener la fuente en su lugar,las obras que se estaban realizando no perjudica a la fuente,por lo que el muro pasaría por la parte de atrás de la fuente para que esta quedara en su lugar de origen.Durante años fueron vertidos escombros para alcanzar el nivel deseado,en los últimos años cuando el muro fue alcanzando los niveles más altos,Antonio Moguer cae enfermo y nombró su teniente alcalde a Don Ramón,este ordena ejecutar la destrucción de la fuente para ampliar el recorrido del muro y nivelar el terreno hasta el cuartel de la guardia civil.En aquellos días se congregaron muchos sanluqueños/as para ver como una máquina de estas que llevan una bola grande para la destrucción de edificios,golpeando una y otra vez sobre la fuente,fue destruyendo la historia que en ella contenía,cuando este hecho llegó a oídos de Antonio Moguer aumentó aún más su fiebre de no poder haberlo evitado,durante la destrucción un sanluqueño le pidió al conductor que parara un momento para rescatar los azulejos de la virgen del Carmen que se hallaban en el interior de la fuente,los azulejos por el golpe de la bola sobre la cúpula solo afectó a uno de los tres azulejos que componía la imagen.Este sanluqueño era albañil y rescato estos azulejos recomponiendo lo conservó en su casa.El desastre fue terminado y continuaron con el proyecto,hasta el año 1977 después de la muerte de D. Antonio Moguer en 1976 que fue inaugurado el nuevo paseo de la feria.En el proyecto inicial del 10 de Febrero de  1971 fueron presentado por ilustres arquitectos de la comisión de trabajos de servicios hidráulicos de Sevilla unos planos para la terminación del muro donde se contempla en su primera fase una escalinata en distintos planos y la terminación del muro con almenas y farolas a lo largo de su recorrido,dejando ver en su recorrido un paseo a lo largo del muro iluminado y la contemplación de la fuente y la cárcava así como la magnífica vista de los viejos caminos y paisajes naturales que desde allí se contemplan.Los proyecto fueron modificados y además de la destrucción de la fuente, optaron por suprimir la belleza del muro en su primera fase, dando lugar a lo que actualmente podemos contemplar junto a las modificaciones que aún continúan, que a mi parecer aun no terminan de encontrar la belleza de estos espacios naturales que tanta historia contiene y que con el tiempo van destruyendo a nuestro querido pueblo,cada pérdida nos causa dolor en nuestro corazón,y Dios no cambiará un pueblo mientras ellos no cambien su corazón.
Tiempo de pasión tiempo de destrucción.
Crono es el tiempo de llegada y de nuevo comienzo.Crono devora trozo a trozo  aquello a que da origen y aquello que hace renacer en su tiempo.Esta monstruosa  y violenta llegada la gran destrucción de cada instante, está vinculada con la exactitud de un comienzo nuevo.El patrimonio de un pueblo se convierte en figura del destino congelado en forma de Historia,un tiempo y un espacio en que cada figura será eco de sí misma.El tiempo oculta cuidadosamente las huellas de nuestro pasado, silencioso suelo de apariencia inmóvil, borrado como un rostro dibujado en la arena al borde del mar.

la fuente de los recuerdos,
el pilar que calmaba la sed a tu paso por la corredera.
Si hubieras nacido antes,
sabrías de hermosas historias,
que sólo las viejas piedras
que cubren la fuente  
guardan en su memoria.
Si quieres, puedo contarte cosas
sobre ese viejo pilar
que ahora relumbra y centellea,
 tras años de lenta agonía.
O alguna de aquellas muchachas,
testigos de atardeceres
preñados de promesas de amor,
te contaría entre sonrisas nostálgicas
el palpitar de la calle
 cuando, jóvenes aún y hermosas,
con el cántaro de barro,
y el rubor en las mejillas
hacían el camino a la corredera.

De Sanlúcar soy señores
Pena me da contarlo
Mientras tu pierdes honores   
Otros los van ganando.

Solo tienes grande el nombre 
Que es lo que te está quedando
Siendo cabeza de partido 
Otros intentan quitartelo.

Levantémonos Sanluqueños
Por que vivimos soñando 
Mientras nosotros dormimos  
Otros pueblos despertaron.
Porque han sido inteligentes,
Han sabido administrarlo.
Tu has  tenido pa caramelos
Y no has sabido degustarlos.

Solo presumes de grande
Que es lo que te está pasando?
Que has perdido tus valores tu riqueza y tus encantos.

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