Antonio Herrera Ortiz,En busca del Hermano Cirilo.Parte ( 9 )

Antonio Herrera Ortiz,En busca del Hermano Cirilo.Parte ( 9 )

(( La Cárcava y el H. Cirilo))

No sé si alguna vez el H.Cirilo bajó a la Cárcava. Pero sé que fue a visitar San Pedro, la antigua mezquita de Sanlúcar, porque lo comentó al igual que la gran profusión de cernícalos que vivían en sus murallas. Pero no quiero dejar pasar la oportunidad de comentar el lugar de aventuras por excelencia en tantos niños como pasamos por los Maristas: La Cárcava, sus murallas y Aguas Santas.

Entonces, comentaremos 6 cosas:

Cárcava y Murallas

Mezquita y San Pedro

Cernícalos

Aguasantas

Sanlúcar  la Mayor, es un enclave estratégico de borde de la ciudad que se contempla en toda su plenitud al otro lado de la cárcava y desde el que se domina todo el paisaje de la vega del río Guadiamar.  Se trata del primitivo “recinto fortificado, probablemente en época almohade hacia 1189 de Hisn Shaluqa,  es decir Sanlúcar. Teniendo en cuenta los testimonios materiales, y hasta que la arqueología no nos aporta otras pruebas, debe entenderse la construcción de las defensas como el hecho fundacional del núcleo histórico que en continuidad ha llegado a nosotros como Sanlúcar.

El recinto defensivo, de unas siete hectáreas, aún subsiste parcialmente, pero se han producido diversas reconstrucciones de su trazado completo que nos permiten comprender sus rasgos. Su cerca, fabricada en tapial, con cubos macizos. Subraya su relación con la Cárcava como punta avanzada, apta para la vigilancia y la autodefensa, asumiendo la forma orgánica natural, como ocurre en otras fortificaciones andalusíes. Su interior era un espacio de resguardo que debió tener un nivel de urbanización aún desconocido, por falta de actividad arqueológica en su seno”.

Los lienzos de muralla almohade que se conservan, junto con la Iglesia de San Pedro, están considerados Bien de Interés Cultural  (BIC), siendo dos de los primeros monumentos declarados -1949

Tras la conquista de Niebla (1262), 

comenzó a desbordar las murallas, 

construyéndose casas adosadas en las mismas.

Ibn´Idari cita al qarya Šalluqa al referirse a una expedición de tropas cristianas de Lisboa y Santarém por estos lugares en 1182- 83. Puede ser que estos acontecimientos sobre la al qarya y las de sus alrededores impulsaran a la construcción de un recinto amurallado, con urbanismo, viviendas, calles, baños, con alcázar y guarnición, ?i?n, probablemente con algún barrio (hawma) exterior, que se encargará de la defensa de estos territorios y de sus gentes y bienes, ante el peligro que supuso este u otros ataques cristianos o ante los que pudieran venir. Para Magdalena Valor Piechotta (2003), este recinto se construye “después del 1189”. En su interior se conserva la mezquita, transformada en iglesia de San Pedro y un pasaje a través de un torreón que conforman un ábside con el suelo extraordinariamente elevado.

Presentamos unas fotografías de la maqueta realizada por el alumnado del Módulo de Arqueología, bajo la dirección de la arqueóloga Gemma Jurado, de la Escuela Taller “La Muralla”, de Sanlúcar la Mayor, durante los cursos 2005- 07, para la restauración de la misma. Se trata de una aproximación al urbanismo de este recinto amurallado, las viviendas, la mezquita, calles, los baños, el alcázar, las puertas y, al suroeste, un espacio de huertos intramuros.

En Sanlúcar había muchos cernícalos, pequeña ave rapaz,

que habitaban entre los huecos de las murallas.En tiempos maristas, solíamos ir la chavalería a las murallas, y como yo pesaba poco, me descolgaron con cuerdas y un saco, para que metiera las manos en los huecos y cogiera las primillas.

Agua Santa

Donde acamparon las huestes cristianas, frente a las murallas

Sanlúcar la Mayor tiene una dilatada historia por la que han pasado muchas civilizaciones.

El primer asentamiento humano en el término sanluqueño data de alrededor del 1500 a.c., a unos 7 Km del casco urbano.Se trata de una necrópolis y poblado de la Edad de Bronce. Se encuentran restos en el museo arqueológico provincial de Sevilla. El primer asentamiento de importancia es de época turdetana, cuando la localidad se llamaba Arae-Hesperi o Hesperia, dado este nombre por un templo dedicado a Héspero (en mitología griega ,astro más brillante de la bóveda celeste,el lucero del alba-Venus).

La ciudad turdetana fue destruida con la llegada de los romanos. La romanización fue un proceso radical y fulminante, de tal manera que, en un siglo de conquista, hubo un olvido casi absoluto de la anterior cultura turdetana. Es el momento de construcción de Lucus Solis, después de ser arrasado el anterior asentamiento, Area-Hesperi.Sin embargo, cuando la ciudad empieza a retomar relevancia es con la llegada de los musulmanes, que la convirtieron en un centro económico y de abastecimiento de productos agrícolas de la Sevilla islámica.

 El geógrafo del siglo XI Al-Edrisi nos dice: “estaba cubierto de olivos e higueras; los olivos llegaban hasta la parte de Niebla; y que existen en él ocho villas florecientes con numerosos baños y hermosos edificios”.Este estudioso delimita la comarca siguiendo criterios naturales y visuales, de modo que hablar del “Aljarafe” es hablar de un paisaje lleno de olivos e higueras, y sobre todo elevado, o por lo menos alomado. La estructura defensiva iniciada por el periodo bajo imperial romano se culmina en el periodo musulmán, con la consolidación de una red de castillos formando un anillo defensivo alrededor de la altiplanicie aljarafeña, donde estaba incluido el de Sanlúcar la Mayor. Los núcleos fortificados constituían también asentamientos de territorio, como era el caso del recinto fortificado de época almohade del municipio, hacia 1189, llamado de Hisn Shaluqa.

 Debe entenderse la construcción de las defensas como el hecho fundacional del núcleo histórico que en continuidad ha llegado a nosotros como Sanlúcar la Mayor. La fortificación se dotó de 46 torres cuadradas u octogonales y de tres puertas principales. La del Sur, Puerta del Sol o del Arco (también de San Pedro), fue la más importante y se identifica fácilmente. La puerta del Noroeste, situada junto al arranque de la cárcava, y que se llamó Puerta del Castillo, servía para dar entrada al alcázar o castillo. La tercera puerta aludida fue una interior que comunicaba el castillo con el resto del recinto amurallado.Tras la conquista de Sevilla, el 23 de noviembre de 1248 (día en que ondeó la seña real del Rey Santo en el alcázar sevillano), y después de dejar la ciudad bajo control, se planteó la conquista del Aljarafe, como vía para conquista de Niebla. 

Después de un sitio penoso y feroces ataques, el día 28 de junio de 1252, las huestes cristianas bajo las órdenes de Fernán Gutiérrez (por estar ausente el Maestre de Santiago a quien corresponde tales honores), entraron en la villa de Sanlúcar la Mayor. Al día siguiente, el 29 de junio, día de San Pedro, se celebró una misa en acción de gracias por el feliz acontecimiento. Así mismo, se consagró la mezquita bajo la advocación del santo. En los primeros años la mezquita apenas sufrió modificaciones, tan sólo cambios para su adaptación a la liturgia cristiana. Será en el siglo XIV, tras el terremoto de 1359, cuando se acometería la más profunda transformación, Así pues, sobre la mezquita se comenzó a levantar el actual templo, cambiándose la orientación, antes de Norte a Sur y ahora de Este a Oeste.Narra la tradición que en un momento de incertidumbre y desesperación ante la compleja empresa de la toma de la ciudad, se produjo la aparición de una Virgen entre unas zarzas al borde de un arroyuelo, celebrándose este hecho entre las tropas como un buen presagio para la conquista de la ciudad. La Virgen, a la que se la llamó Aguasanta, tiene hoy día una imagen para su veneración en la iglesia de San Eustaquio.

Antonio Herrera Ortiz,En busca del Hermano Cirilo.

Recuerdos y anécdotas de mi niñez

( Parte 1)Parte 2)Parte 3)Parte 4)Parte 5)
(Parte 6)Parte 7)Parte 8)Parte 9)CONTINUARA-

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Antonio Herrera Ortiz,En busca del Hermano Cirilo.Parte( 8 )

Antonio Herrera Ortiz,En busca del Hermano Cirilo.Parte( 8 )

Recuerdos y anécdotas de mi niñez .Algunos objetos de clase

 y juegos en el recreo en tiempos del H.Cirilo…

El juego por excelencia era bailar el trompo, bien en recreos en la tierra del campo de fútbol, o bien fuera del colegio, sobre la tapa de una alcantarilla, y consistía en sacar del redondel el trompo o, más extraordinariamente, romperlo con una “puya herrera”, es decir, con una puntilla,para romper el trompo contrincante. Si lo sacaba del círculo, el trompo era para ti.Otros de los juegos estelares para niños sencillos y rurales que éramos en 1965, era jugar a las chapas, que cogíamos del campo de feria en la Corredera, o a las canicas, con bolas de acero de los cojinetes.No obstante, había dos juegos prohibidos en el colegio, pero sí jugados fuera, por su posible peligrosidad:

El tirachinas, tirabique o, simplemente, tirador –por cierto que aún tengo muchísima puntería con él, porque hay que saber tirar- y el ché o juego con lima, es decir, jugar a la rayuela, pero de niños, clavando tu pincho.Y, por supuesto, jugar con los patines, ya que el H.Cirilo había construido una cancha de hockey sobre patines.

En primer lugar, se destacaba la gran pizarra que ocupaba toda la pared oeste de las cuatro clases de primaría que existían en la década de los 60, coronado con un crucifijo y en los ángulos superiores, los puntos de los bandos de émulos en litigio: Campo romano y Campo cartaginés. Lo que no existía era retrato alguno de políticos (Franco, José Antonio).El pupitre escolar que se extendió por toda España a finales del s. XIX y primera mitad del s. XX. Era bipersonal, con asientos abatibles, rejilla de madera para apoyar los pies y protegerlos del frío suelo. Y tablero inclinado con leja para guardar los libros o, más exactamente las carteras de “material”, es decir, de cuero y orificios para los tinteros. Aún conservo mi cartera desde 1965.Diferentes tinteros que a lo largo del tiempo han ido ocupando un pequeño espacio en el pupitre... los había de plomo, aluminio, porcelana, cristal, etc.La tinta había que hacerla, mezclando pastillas de tinta.Yo escribí durante un curso –no recuerdo si era 1º o 2º de primaria- con plumas y tinta, en un cuaderno de caligrafía tipo Edelvives. La técnica consistía en no cargar mucho el plumón de tinta, y cuando se deslizaba hacia arriba, hacerlo suave, y cuando lo deslizaba hacia abajo, con un trazo fuerte.Dos objetos importantes eran el papel secante, para absorber la tinta en algún borrón y el plumier para guardar lo palilleros y las plumas. No obstante, hacia 1965 se comenzó a adoptarse el bolígrafo con capuchón de aluminio. Y, lo que imperaba era el olor a la madera de los lapiceros, cuya punta se sacaban con una cuchillita.

Y lo más encantador del mundo, eran las huchas del Domund, cuya pedida ocurría alrededor del día 12 de Octubre, fiesta de la Hispanidad. Ojo, que eran de cerámica, y alguna vez que otra se dejaron caer “por accidente” y sisar alguna pesetilla para comprarnos un polo de nieve en el kiosco de Encarna “La Borrega”, que se fabricaban en la botillería de “El Gaseoso”.

La fabricación de polos (y el helado Napolitano) y su venta eran interesantes. Se llevaba a efecto en la Botillería del Gaseoso, situada –más o menos- en la Calle Real, a la altura del bazar y banco Popular. Se fabricaban barras de nieve, los polos de diversos sabores y colores, así como las barras para cortes y el polo de mantecado napolitano, que se vendía envuelto, en días tan calurosos del mes de julio o agosto, 

en que el vendedor iba con un carrito, soportando todo el calor y pregonando: “Polos y napolitanoooos”.Cuando yo solía probar un “polo” de diferente sabor que se conseguía con polvos fuccina, advertía que en un principio estaba salado. ¿Por qué? Porque en la cadena sin-fin en donde iba el jarabe en cubículos cuadrados, para que se pudieran despegar una vez helados, se vertía un poco de sal, los polos  eran completamente cuadrados.

Barcas y Voladoras, dos calesitas de las ferias de entonces. 
En las barcas, se lograba dar la vuelta; para ello el encargado ataba con cadenas al muchacho. 
Los pequeños lo teníamos prohibido.

La Fuente Vieja   y   El Camino Viejo

Bajo la Corredera, se hallaba la Fuente Vieja. Gran fuente con pilón abrevadero y manantial. Hoy está enterrada en el malecón de hormigón que sostiene la Corredera. Hay una réplica al comienzo del Recinto Ferial actual.El Camino Viejo era la continuación de la calle Real, es decir, del Camino Sevilla-Niebla. Por eso, a su inicio se encontraba el abrevadero de la Fuente Vieja. Asimismo, la parroquia, en el siglo XIII fue construida a las afueras de Sanlúcar, junto al Camino a Niebla.Pero lo interesante del Camino Viejo, eran tres cosas: 1º) La profusión de manantiales (las famosas pozas) que afloraba bajando hacia el río. 2º) La cantidad de tomillo oloroso que nos acompañaba cuando íbamos de “gira” hacia el río. Y 3º) Aunque yo no llegué a verlas habitadas, existían muchas cuevas-habitación. En 1960 Ya estaban derruidas, pero aún se veían las covachas. El auditorio actual de Sanlúcar, está construido sobre una gran cueva, pues el terreno es calizo.Así recuerdo yo las covachas en el vallado del Camino Viejo, ya derruidas en 1961.

A la Fuente Vieja de Sanlúcar la Mayor

"De un bonito pueblo de España da cuenta

Rodrigo Caro en su Historia.( De,J.L.M.)

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Tiene fuente vieja con caños

que conducen dos tipos de agua:

La una es dulce o bonita. La que llaman salada es la hermana de sabor amargo.

Tres pretiles coronan su cárcava, socavón de caída libre achaflanado..."

¡Ay Madre, que están tapiando la fuente!

¡Ay Niña, que no blasfemes te encargo!

¡No Madre!

¡Ay Miarma!

¡Cállenlos con tierra sorda, concreto y guijarros!

¡Que no escapen sus nombres, sus motes ni sus fantasmas!

¡Abajo, debajo de la tierra y hasta más abajo! ¡No importa ya la fuente con ese tercer caño!

¡Ay Madre, que es negra!

¡Ay Miarma, que no es agua!

¡Malditos los vientos que tronchan

lo verde,

sean varas, varetas o ramas!

La Fuente, la España y el Agua...

Enterradas con los enterrados.

¡Hoy la tierra se desmorona, repleta de calabazas!

¡Cante, Madre, cante. Son sus hijos! ¡...aquella nana!

¿La del caballo?

¡Sí, Madre, la del caballo! ¡Y a grito pelao, Madre! A grito pelao..."

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De la fuente del Carmen venimos con nuestras cantaras llenas,con agua fresca por el camino paseo de la corredera, humedeciendo el aire de nuestra feria que ya huele a  primavera,  Agua en el cántaro bruñido y en el negro pañuelo de las aguadoras Sanluqueñas.( De,R.MA.)

Retablo cerámico original de la Fuente del Camino Viejo. Estos azulejos fueron rescatados antes de que la fuente quedará enterrada bajo escombros, y se conservan en una casa particular de Sanlúcar la Mayor. Tres pretiles coronan su cárcava, socavón de caída libre achaflanado...Las que arriba son dos, abajo es una, ( De,J.L.M.)

((Próximamente))
La Cárcava y el H. Cirilo

Antonio Herrera Ortiz,En busca del Hermano Cirilo.

Recuerdos y anécdotas de mi niñez

( Parte 1 )(Parte 2 )( Parte 3 )(Parte 4 )Parte 5)

(Parte 6)Parte 7)Parte 8)CONTINUARA.

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Recuerdos de los 60,nuestra época dorada.

Recuerdos de los 60,nuestra época dorada.

1966 en el colegio de los H.Marista

Los recuerdos de esta época son parte de nuestra memoria colectiva,al comienzo de los años 60 se darán múltiples acontecimientos entorno a la música y otras artes,en esta etapa se inaugurará el Seminario,los Maristas y el Cine Cataluña entrando en colaboración mutua en múltiples festivales de la canción , teatro y entregas de premios a los más destacados/as de los jóvenes sanluqueños/as.Poco a poco me van llegando imágenes y documentación de las personas que fueron protagonistas de estos acontecimientos,nuestro álbum de memoria aumenta con vuestras aportaciones y gracias a ellas podemos hoy recomponer nuestra historia.Esta nueva aportación describe uno de aquellos momentos donde los más jóvenes fueron protagonistas.Toda información es incompleta,y a veces inexacta,pues estamos en esas lagunas temporales de la memoria y es la que queremos recuperar.Disfrutemos pues de esta parte que el tiempo nos va descubriendo.

En esta primera fotografía está tomada en el año 1966 en el colegio de los H.Marista durante uno de sus festivales y entregas de premios, dos jóvenes protagonistas  María Jesús Guerrero y la hija de un hombre que trabajaba en el banco y vivía en la calle real Pero no se como se llamaba,la canción era el vuelo 502 .

El “Vuelo 502” fue uno de los temas que se presentó a la Tercera Edición del extinto Festival de Mallorca, que fue ganado por el italiano Tony Dallara con “Margarita”. Pero como en casi todos los festivales, la canción ganadora no es la más exitosa, como ocurrió con “Vuelo 502” que fue la más escuchada. Interpretada por Los 4 De La Torre, es un tema compuesto por ellos mismos que alcanzaría el segundo puesto, pero que llegaría a ser número uno de ventas según algunas revistas de la época. De este tema se harían varias versiones, una de ellas los propios De La Torre junto a la otra artista que la defendió en aquel evento, la lusa Magdalena Iglesias. Pero he aquí, que Los 3 Sudamericanos también logran un éxito del

“Vuelo 502” a ritmo de cumbia, y que es el tema del vídeo.

LOS 3 SUDAMERICANOS - Vuelo 502 (1966)

Letra de Vuelo 502 (fragmento)

Estoy en el aeropuerto esperando la salida del avión que nos llevara a Mallorca cuando por los altavoces se escucha una voz que nos dice así Atención atención, casi va a despegar el vuelo 502 destino a Son San Juan Atención por favor, diríjase a puerta 3 allí les conducirán a bordo de un carabel Volando, volando, a Mallorca voy, a Mallorca voy, Volando, volando, a Mallorca voy con mi canción. Atención, atención, volamos a 7.000, el vuelo 502 que despegó de Madrid. Poco nos falta ya, para poder divisar, la tierra que puso Dios, en medio del ancho mar. Volando, volando, a Mallorca voy, a Mallorca voy, Volando, volando, a Mallorca voy con mi canción. {Em} {B7} {Em} {B7} {E} Música y mientras se recita lo siguiente: Y la simpática azafata dice, atención atención, dejen ya de fumar, ajústese el cinturón, que vamos aterrizar, el vuelo 502. Gracias por su atención, en nombre del capitán, que ustedes lo pasen bien, en Mallorca junto al mar. Cantando, cantando, en Mallorca estoy, en Mall...Y escuchamos la voz de la azafata que nos dice

Atención atención

Dejen ya de empujar, ajústense el cinturón por favor

Que vamos a aterrizar el vuelo 502

Gracias por su atención, en nombre del capitán

Que ustedes lo pasen muy bien, en Mallorca junto al mar

Cantando, cantando, en Mallorca estoy, en Mallorca estoy

Cantando, cantando, en Mallorca estoy, con mi canción.

1967 en el cine Cataluña
En esta segunda fotografía que está tomada del festival infantil del año 1967 en el cine Cataluña donde su protagonista es María Jesús Guerrero con la canción,  La mano de Dios,de Valen.

Letra de La mano de Dios (fragmento)

Bloque catorce séptima planta, Letra D, barrio del Pilar, Hace seis años Luis y María Tienen un nido para soñar. Yo vi su amor cada día Yo vi la luz de su hogar Yo vi cómo se querían Yo vi su felicidad Yo vi la fe que tenían Yo vi la mano de Dios Yo vi que la vida es bella Yo vi que existe el amor. Hace seis años Luis y María Tienen un nido para soñar. Yo vi la fe que tenían Yo vi la mano de Dios Yo vi que la vida es bella Yo vi que existe el amor....

Un cantautor granadino Francisco Valenzuela “Valen” que había comenzado formando un dúo llamado Frank & Henry y que se vino a Madrid a hacer la carrera de cantante en los clubes de la capital, grabó su cuarto disco, primero con la RCA. En los anteriores había despuntado con canciones como “Risas Por Llanto” o “El Músico Pobre”. Pero es en este cuarto cuando incluye dos temas de gran significado. En la cara B del single se encuentra “El Humo De Las Fábricas”, un emigrante en Barcelona, y en la cara A, “La Mano De Dios”

“Yo vi la fe que tenían, yo vi la mano de Dios.”

Francisco Valenzuela Avila, conocido artísticamente como Valen, nació el año 1943 en Brácana (Granada). Cantautor y poeta español.

Valen  tenía un cierto aire raphaeliano en la voz pero era de gestos y composturas mucho más moderado. Cuenta Valen, (lo cuenta él) que se inspiró en un hecho real ya que iba un día a la semana con dos amigos a una policlínica del Barrio de Pilar y allí conoció a esta pareja que tenían una niñita con problemas de salud. La niña no aparece en la canción pero sí el Barrio del Pilar, obra social que permitió a su constructor ganar lo suficiente para irse con sus construcciones a Málaga y ganar muchísimo más. Todo el mundo aspira a ganar; no todo el mundo empieza lucrándose con los esfuerzos de otros. Tal vez, en ese Valle de los Caídos con cruz, evangelistas, cripta, basílica y monasterio, no todos  pudieron ver “la mano de dios”.

“Yo vi que la vida es bella, yo vi que existe el amor.”

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Antonio Herrera Ortiz,En busca del Hermano Cirilo.Parte ( 7 )

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Recuerdos y anécdotas de mi niñez

Otros de los juegos estelares para niños sencillos y rurales que éramos en 1965,

 era jugar a las chapas, que cogíamos del campo de feria en la Corredera, 

o a las canicas, con bolas de acero de los cojinetes.

Y, sobre todo, jugar y jugar, porque la niñez está repleta de interminables tardes primaverales y de estíos, nunca de otoños e inviernos recios, enemigos de niños y viejos.Sobre la casa, la sombra de un magnífico castaño lleno de gallinas ponedoras. A recoger la puesta diaria, solía acercarse una vieja vestida de riguroso negro y con bata tan larga que le tapaba los tobillos, abuela de los ovejeros que vivaqueaban por el lugar, y a la que yo determiné espiarla por si era una bruja. Mientras tanto, me encantaba tumbarme para soñar, en el patinillo de la casa, boca arriba para poder así apreciar por la espalda, el calorcito vespertino que desprendían los ladrillos fregados con esmero por la aljofifa de mi hacendosa tía. A lado del gallinero, existía un columpio, entre dos grandes palos en donde me sentía viajar suspendido por las nubes, cuando daba vueltas y vueltas, enredado en la cadena, mareado por la vitalidad de mi niñez. Pero los juegos de verdad se ubicaban en los alrededores del cortijo, con la chiquillería que vivía allí, hijos de los gañanes, cercana ya la anochecida, para caer rendidos en la cama por jugar a la billarda, al marro, al burro, al “arreón”, que consistía en pegarnos con una correa que se escondía hasta que alguien la encontraba y arreaba sin maldad a los demás participantes.

Y ni te cuento del sabor a guisos y comidas que jamás había probado, que nunca había olido como en aquella primera primavera, en la que sentí que yo era yo. Los pastores, portadores de palabras extrañas, como chozos de escobones, y que yo no entendía cómo las escobas de barrer servían para hacer chozos, hasta que me explicaron que el escobón es la retama y me enseñaron las chozas que transportaban los mismos ovejeros, como si fueran tiendas de campaña, para vigilar la majada, que se quedaba en las brañas o pastos de verano, y que también cocinaban una serie de manjares. Chozo vivac de retama Y que probé por primera vez, como la “lechelá”, es decir, “leche helá”, que consistía en raspadura de barra de nieve, que mantenían sin fundirse envuelta en una arpillera, mezclada con leche de cabra recién ordeñada y con mucha azúcar en rama. Se me hacía agua el paladar con la “leche merengada” especiada de canela, o por las gachas o “espoleas” y, por supuesto, por las exquisitas migas pastoriles con granos de granadas.Todo esto lo probé allí en el campo lujurioso de flores por la primavera que rebosaba, y competían ciertamente aquellos olores y sabores nacidos en los fogones rupestres, con los otros olores agridulces de los melones que estaban recogidos bajo los camastros de colchones de foñisco de la casa de mi tío, o las ristras de ajos colgadas de la techumbre, el sabor de los torreznos y chorizos al infierno y, de las “rebanás” de pan de teleras guardadas en tinajas; o con la blanca cuajada, leche cortada con el cuajo. ¿Sabes de dónde se saca la levadura del pan?, pues del cuajo o estómago de un chivito de pocos días. Y de quesos frescos sin sal para untarlo con meloja, como postre, o salados para comerlos con cantos de aceite, para las meriendas-cenas, con que nos alimentabamos. Y, por supuesto, la sabrosísima “leche frita”. Eso sí que era un misterio para mi ¿cómo se freiría un líquido?

Próximamente

Algunos objetos de clase y juegos en el recreo en tiempos del H.Cirilo…

Antonio Herrera Ortiz,En busca del Hermano Cirilo.

Recuerdos y anécdotas de mi niñez

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Antonio Herrera Ortiz,En busca del Hermano Cirilo.Parte ( 6 )

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Recuerdos de la primera primavera de mi niñez, cuando llegué a Sanlúcar hacia 1961.Se ha cumplido ahora media centuria. Cuando comenzaba la primavera del lejano 1961-62 y yo tenía cuatro o cinco años, viajé con mi familia desde la brumosa comarca de Los Alcores sevillanos, desde El Arahal a Sanlúcar,  donde nos establecimos en una minúscula casa que poseía mi abuela materna, consistente en una ridícula habitación de unos 20 metros cuadrados escasos, para mal alojar a cinco personas que éramos. Por esta razón me llevaron de inmediato a un campo cercano de la Vega del Guadiamar, a la orilla del Arroyo El Molinillo, a cierta escalada casa de guardas, donde vivía un tío de mi madre que se dedicaba a la trasterminancia del Cortijo Guadiamar.De los primeros días de aquella incipiente primavera de mi profunda niñez, recuerdo muchas cosas que me ocurrieron, y un sinfín de olores que traspasaron sin barrera mi alma y que han quedado impresos en mi corazón para siempre, como sinónimo precisamente de primavera, intensificando mis vivencias infantiles. 

Antigua Calle/ Jose Luis Escolar nº 10

Aqui vivio Antonio Herrera Ortiz.

Luego, ya maduro, he comprendido lo que otros me reseñaron con vehemencia, pues es seguro que la vida concede a cada cual unos escasos momentos de felicidad, y el recuerdo de esos momentos nos acompaña eternamente, hasta transformarse en un lejano país ubicado en la propia memoria, al que tratamos de regresar, a veces sin conseguirlo, durante el resto de nuestras vidas, con el único objeto de reencontrar la siempre vaporosa felicidad, que se nos escapa rauda por los entresijos de tantas realidades cotidianas que nos aplasta.En cuanto llegamos al pueblo aljarafeño, de robustas calles empedradas y fachadas verdinosas por la acción de la lluvia invernal pasada, lo primero que aspiré fue su aire ahíto de humos de innumerables hornos de alfar, donde se cocían tejas y ladrillos bermejos. 

El olor alcanforado de madera de eucalipto, invadía completamente las calles y plazoletas y a mi me parecía un sahumerio de bienvenida, del mismo modo que me recibía la procesión de la arrias de incontables asnos cansinos, que transportaban a los tejares la marga que cualquier argayo había dejado a la intemperie. 

Y en los alrededores del arroyo, el olor a mastranto se me colaba por todos los poros de mi infantil piel, sedienta de sensaciones. Estos dos olores intensos, son los olores que identificó con la primera primavera vivida y jamás olvidada.

De inmediato, al bajar de la vetusta furgoneta del cosario que me llevó veloz a la casa de campo, en la lejanía divisé lo que me parecía un pueblo minúsculo, unas casitas de seres pequeños, tal vez enanos o elfos alados que ideaba, pues yo creía a pié juntillas que existían las hadas, ya que había visto volar frenéticamente en aquel día primaveral tantas alúas y libélulas anaranjadas de alas cristalinas, que pululaban por la zahorra de la arroyada. Pero mi decepción fue grande, ya que me dijeron que eran colmenas, repletas de abejas picantes. Y como la mejor manera de ayudar a un niño es limpiar sus lágrimas, aliviar sus decepciones, me prometió mi tío llevarme pronto, a pasear por el fondo del mar. Algo imposible, pero que resultó ser cierto.

Mientras llegaba aquella ansiada jornada de primavera y poder pasear por el misterioso fondo marino, me dediqué a descubrir cuántas sensaciones me proporcionaba el entorno agreste de monte bajo, que antaño cubría los campos, no alejado de nuestra poblaciones. Hoy, poco queda de tantas retamas, algarrobos, lentiscos, madroños o carrascas, entre las construcciones y caminos asfaltados tan necesarios en nuestra sociedad en pos de un bienestar engañoso, y por el que se nos ha olvidado mirar al cielo y oler el campo en primavera. CONTINUARÁ.

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 (fotos del H.Cirilo (ABC 4-XI-1975)

Fundación Concepción Rodríguez Solís

Su fundación es debida a Doña Concepción Rodríguez Solís. Nace en Sanlúcar la Mayor el 5 de enero de 1892 siendo sus padres D. José Tomás Rodríguez, médico cirujano y Doña María del Carmen Solís, naturales de Sanlúcar la Mayor. Contrae matrimonio a la edad de 27 años en Sanlúcar la Mayor con D. Pedro Aguilar Morales, abogado de 29 años, natural de Sevilla, el día 18 de junio de 1920. Doña Concepción Rodríguez Solís falleció el 26 de mayo de 1944 a la edad de 52 años.Según su testamento, dejaba todos sus bienes para la fundación de escuelas para los niños pobres de Sanlucar, de las que debía encargarse una institución religiosa con el fin de elevar el nivel religioso y cultural de su pueblo.

HISTORIA DEL COLEGIO SANTA MARÍA LA MAYOR DE SANLÚCAR LA MAYOR

El 26 de agosto de 1946 el Ministerio de Educación y Ciencia autoriza la “Fundación Concepción Rodríguez Solís” clasificándose como benéfico-docente y que tiene por objeto el sostenimiento en Sanlúcar la Mayor de un centro de enseñanza para niños y adultos varones que carecen de capital y sean naturales de dicha localidad o vivan en la misma así como el costear una beca en el Seminario Diocesano para un escolar pobre que los patronos designarán y si no lo hubiere por cualquier circunstancia y quedase la beca vacante, aplicar su importe a los demás fines de la Fundación.( ENLACE )

Un viaje a la playa con el H.Cirilo

En el mes de junio de 1966, al finalizar el curso, el H.Cirilo preparó un viaje en autobús a la playa de Matalascañas. De él recuerdo varias cosas que me gustaría compartir. En primer lugar que eran otros tiempos, que no era fácil viajar en autobús sin aire acondicionado y muy incómodos. Y, en segundo lugar, el amor por las excursiones o viajes del H.Cirilo, y esta vez con transmisión de un poco de historia.

Hubo en aquel viaje varias cosas que me impactaron: El pasar por la Cuesta de las Doblas, en donde no hacía ni cinco años que había caído un camión, muriendo una docena de personas, pues iban alojadas en el remolque, camino de la ermita rociera.Pasamos por la ermita de la Virgen del Rocío y rezamos una Salve delante de la Virgen, visitando el lugar. En la antigua ermita, recuerdo que toda una pared, tal vez  toda la ermita, estaban repletas de exvotos. 

Matalascañas estaba virgen, sin ninguna construcción de hormigón que la desolada, por lo que sobresalía el “tapon” de Matalascañas = Torre de la Higuera, resto de una de las 12 torres vigías o torres almenaras del litoral onubense.Hay que indicar que la denominación “La Higuerita”, no corresponde, pues es la denominación que se hacía a Isla Cristina, no a Mazagón, Almonte o Matalascañas.Aunque la piratería había surgido en la región de Huelva a partir de la decadencia del imperio romano, las invasiones bárbaras se volvieron particularmente peligrosa en el siglo XIV debido al decaimiento del poder naval europeo en relación al de los islámicos, sobre todo los otomanos. 

Tras la conquista de Granada a finales del siglo XV y a comienzos del XVI, muchos musulmanes emigraron a las ciudades costeras del norte de África. Los piratas, junto con las tribus árabes y berberiscas, montaron expediciones llamadas ‘razzias’ para romper con la soberanía cristiana. Bajo el poder de los otomanos del siglo XVI, que organizaron a los corsarios, los piratas berberiscos se convirtieron en los más poderosos delincuentes del siglo XVII hasta la conquista de Argel en 1830 por los franceses.Por todo ello, durante el reinado de Felipe II, se decidió la construcción de las denominadas Torres Almenaras, aunque realmente se ejecutaron la mayoría de ellos durante el mandato de Felipe IV, finalizándose en 1638. Estas torres debían su nombre a que el vocablo árabe “almenara” designa a toda torre donde se enciende un fuego con el fin de alertar de algo.

Pues bien. El H. Cirilo nos explicó un poco la razón de esa torre defensiva y de observación, así como el fuego que en ella estaba encendido perennemente, para producir humo con leña verde durante el día, o candela con leña seca de noche y así avisar del ataque sarraceno. Y ese fuego, según el H.Cirilo se llamaba ÁNGARO.CONTINUARÁ.

Antonio Herrera Ortiz,En busca del Hermano Cirilo.

( Parte 1 ) Parte 2 ) Parte 3) Parte 4 ) Parte 5 )CONTINUARÁ.

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