Antonio Herrera Ortiz,En busca del Hermano Cirilo.Parte ( 9 )
(( La Cárcava y el H. Cirilo))
No sé si alguna vez el H.Cirilo bajó a la Cárcava. Pero sé que fue a visitar San Pedro, la antigua mezquita de Sanlúcar, porque lo comentó al igual que la gran profusión de cernícalos que vivían en sus murallas. Pero no quiero dejar pasar la oportunidad de comentar el lugar de aventuras por excelencia en tantos niños como pasamos por los Maristas: La Cárcava, sus murallas y Aguas Santas.
Entonces, comentaremos 6 cosas:
Cárcava y Murallas
Mezquita y San Pedro
Cernícalos
Aguasantas
Sanlúcar la Mayor, es un enclave estratégico de borde de la ciudad que se contempla en toda su plenitud al otro lado de la cárcava y desde el que se domina todo el paisaje de la vega del río Guadiamar. Se trata del primitivo “recinto fortificado, probablemente en época almohade hacia 1189 de Hisn Shaluqa, es decir Sanlúcar. Teniendo en cuenta los testimonios materiales, y hasta que la arqueología no nos aporta otras pruebas, debe entenderse la construcción de las defensas como el hecho fundacional del núcleo histórico que en continuidad ha llegado a nosotros como Sanlúcar.
El recinto defensivo, de unas siete hectáreas, aún subsiste parcialmente, pero se han producido diversas reconstrucciones de su trazado completo que nos permiten comprender sus rasgos. Su cerca, fabricada en tapial, con cubos macizos. Subraya su relación con la Cárcava como punta avanzada, apta para la vigilancia y la autodefensa, asumiendo la forma orgánica natural, como ocurre en otras fortificaciones andalusíes. Su interior era un espacio de resguardo que debió tener un nivel de urbanización aún desconocido, por falta de actividad arqueológica en su seno”.
Los lienzos de muralla almohade que se conservan, junto con la Iglesia de San Pedro, están considerados Bien de Interés Cultural (BIC), siendo dos de los primeros monumentos declarados -1949
Tras la conquista de Niebla (1262),
comenzó a desbordar las murallas,
construyéndose casas adosadas en las mismas.
Ibn´Idari cita al qarya Šalluqa al referirse a una expedición de tropas cristianas de Lisboa y Santarém por estos lugares en 1182- 83. Puede ser que estos acontecimientos sobre la al qarya y las de sus alrededores impulsaran a la construcción de un recinto amurallado, con urbanismo, viviendas, calles, baños, con alcázar y guarnición, ?i?n, probablemente con algún barrio (hawma) exterior, que se encargará de la defensa de estos territorios y de sus gentes y bienes, ante el peligro que supuso este u otros ataques cristianos o ante los que pudieran venir. Para Magdalena Valor Piechotta (2003), este recinto se construye “después del 1189”. En su interior se conserva la mezquita, transformada en iglesia de San Pedro y un pasaje a través de un torreón que conforman un ábside con el suelo extraordinariamente elevado.
Presentamos unas fotografías de la maqueta realizada por el alumnado del Módulo de Arqueología, bajo la dirección de la arqueóloga Gemma Jurado, de la Escuela Taller “La Muralla”, de Sanlúcar la Mayor, durante los cursos 2005- 07, para la restauración de la misma. Se trata de una aproximación al urbanismo de este recinto amurallado, las viviendas, la mezquita, calles, los baños, el alcázar, las puertas y, al suroeste, un espacio de huertos intramuros.
En Sanlúcar había muchos cernícalos, pequeña ave rapaz,
que habitaban entre los huecos de las murallas.En tiempos maristas, solíamos ir la chavalería a las murallas, y como yo pesaba poco, me descolgaron con cuerdas y un saco, para que metiera las manos en los huecos y cogiera las primillas.
Agua Santa
Donde acamparon las huestes cristianas, frente a las murallas
Sanlúcar la Mayor tiene una dilatada historia por la que han pasado muchas civilizaciones.
El primer asentamiento humano en el término sanluqueño data de alrededor del 1500 a.c., a unos 7 Km del casco urbano.Se trata de una necrópolis y poblado de la Edad de Bronce. Se encuentran restos en el museo arqueológico provincial de Sevilla. El primer asentamiento de importancia es de época turdetana, cuando la localidad se llamaba Arae-Hesperi o Hesperia, dado este nombre por un templo dedicado a Héspero (en mitología griega ,astro más brillante de la bóveda celeste,el lucero del alba-Venus).
La ciudad turdetana fue destruida con la llegada de los romanos. La romanización fue un proceso radical y fulminante, de tal manera que, en un siglo de conquista, hubo un olvido casi absoluto de la anterior cultura turdetana. Es el momento de construcción de Lucus Solis, después de ser arrasado el anterior asentamiento, Area-Hesperi.Sin embargo, cuando la ciudad empieza a retomar relevancia es con la llegada de los musulmanes, que la convirtieron en un centro económico y de abastecimiento de productos agrícolas de la Sevilla islámica.
Recuerdos y anécdotas de mi niñez
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